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      时间:09-08 作者: 浏览量:52149

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      錫克人的葬禮既不同于穆斯林的葬禮,也不同于印度教徒的葬禮,形式

        適塾為幕末著名蘭學家、醫學家和教育家緒方洪庵(一八一○--一八六三)于天保九年(一八三八)所開辦,關閉于明治初年。據現存《姓名錄》,先后入門者達千人之眾。明治時代的風云人物,多有出自適塾者,除福澤外,軍界有大村益次郎,外交界有大鳥圭介,最為本色當行的醫療衛生界(包括紅十字會)則有長與專齋、高村凌云和佐野常民等。適塾之名揚天下,除了辦學者洪庵的學識過人外,更與日后學生的大有作為密不可分。當初是生以師貴,后來則是師以生尊--對于辦教育者,最大的樂趣莫過于出人才。只是何者為"人才",可能見仁見智。在日本,參觀過許多校史紀念館,夸耀的都是思想家、文學家、科學家等,未見以出總理、出部長為榮的。想來并非鄙薄官府,而是認定政學分途,政治家的成長主要不是得益于大學教育,大學也沒有必要辦成某一黨派的根據地。

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        ①同上書,第四卷,第八篇,第1章。

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      精神哲學是黑格爾體系的第三部分。如果說邏輯學是這個體系的基礎,那末精神哲學就是它的完成。用黑格爾的話說,與自然哲學同為“應用邏輯學”。

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      2020-09-08   阿西西人圣弗蘭西斯(公元1181或公元1182-1226年)是歷史上最可愛的人物之一。他生于一個小康之家,少年時代并未曾厭棄通常的宴樂。有一天當他騎馬路過一個麻瘋患者的時候,他忽然為了一陣憐憫心感動得跳下馬來,和那患者親吻起來。嗣后不久,他決意放棄所有屬世的財物,并獻身于傳道和慈善事業。他父親,是一個相當有地位的商人,聞聽之下,大發雷霆,但終亦不能制止他。不久他集聚了一伙追隨者,人人立誓過清貧的生活。起初,教會以懷疑的眼光注視這一運動,因為這運動過分象"里昂的窮人。"圣弗蘭西斯遣往遠方去的第一批傳教士,竟被當作異端,因為他們的確力行清貧,不(象修道僧那樣)僅在口頭宣誓,從不認真對待。但尹諾森三世卻足夠精明地看出如把這個運動保留在正統教義范圍以內,它將是很有價值的。因此,在公元1209年或1210年他便承認了這個新教團。教皇格雷高里九世是圣弗蘭西斯的私人朋友,他始終不渝地贊助他,但同時也強加給他一些戒律,而這些戒律和這位圣者狂熱無政府主義的內心沖動是有所抵觸的。圣弗蘭西斯希望以可能的最嚴格的方式來解釋清貧誓約;他反對他的信徒占用房產或教會。他們須以行乞為生,除碰到受人款待之外不許有住所。公元1219年,圣弗蘭西斯到東方去游歷并在蘇丹王前講道,王待之以禮,但未改變自己的回教信仰。他回來時發現弗蘭西斯教團僧侶為他們自己修了一所房屋;他為此深感痛苦,但教皇卻勸導他或迫使他作出讓步。他死后,教皇追謚他為圣者,但卻放寬了清貧戒律的尺度。

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