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是非也不能由第三者來判斷。
成功的驕傲,如何呈現合理的警告而不是強蠻的愿望達成呢?就像我前面說過的一樣,這問
當然,有不少受過教育的人士認為“驚人的假說”是如此的合理,并沒什么驚人的。我已在第一章中簡要地談到了這一點。我猜想這些人常常并未理解這一假說的全部實質。我自己有時也發現很難回避頭腦中有個小矮人“我”的想法。人們很容易就滑到那個觀點當中。“驚人的假說”說的是,腦行為的所有方面都來自神經元的活動。這并不是說,我們用神經術語解釋了視覺處理的所有各種復雜階段以后,就可以因為“看”這一行為確實是“我”所做的而草率地假設它的某些特征不需要解釋。例如,除非有一些神經元的發放標志著你腦中的缺陷,否則你就不可能覺察這個缺陷,并不存在一個不依賴于神經發放的獨立的“我”去識別缺陷。同樣地,你通常不知道某些事情在腦中發生于何處,因為在腦中并沒有這樣一些神經元,它們的發放標志著它們或其他神經元在腦中的位置。
他們;他們就會算計人民,人民就要謀圖打倒他們;他們終身在恐懼之中,他們就會懼
這一天,就這樣過去了,但這一天,對那位動物學家來說可是非同尋常的一天,第一次,一只猴子,自己下水了。
《物種起源》查理·羅伯特·達爾文著周建人葉篤莊方宗熙譯第十三章地理分布(續前)
把物體下墮到地上的規律和天體運動的規律聯合在一起的一個規律事實上就不能表明兩個法則那樣。把一切法則聯合成萬有引力規律除了只表示本身的單純概念并認這概念為存在。。。。。。。。。。。
①按此字希臘文為"αAη",指由天譴而招致的一種愚昧和對于是非善惡的模糊而言。——中譯本編者
各種宗教理學在那爛陀寺討論了800年,然而穆斯林軍隊來了,公元1197年,在經過一陣燒殺擄掠后,那爛陀寺,這個佛教的思想家園從此湮沒無聞。直到1861年,人們才在《大唐西域記》的幫助下,重新找回了這片遺址。如今,這個恢弘一時的佛教建筑已是一片破敗瓦礫,被印度考古監察機構保護了起來。不過,這里幾乎每個遺址旁都有一個簡介,介紹玄奘何時來過這里,以及他在這里從事了哪些活動。話語雖短,卻表達了印度人民對玄奘,這位中印文化交流的先驅、解讀印度佛教最重要的歷史文獻——《大唐西域記》的作者的無限感激。
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