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　　"現在每個人都有一個防毒面具。"

它對其他目的有用與否；其實倫理的本質性正是說，倫理規律只與其自身同一，并因此以自己的本質為根據而不以他物為條件。我們看，財產私有制本身并不自相矛盾；它是一個孤立的規定性，或者說，它是一個被設定為僅與自身等同的規定性。財產非私有制，財產無主制或財產公有制，也同樣完全不自相矛盾。因為說某種東西不屬任何人所有，或說屬于任何使用它的人，或說按照需要或平均分配的原則而屬于一切人，這都是一種簡單的規定性，一種形式的思想，正如。。。。。。

型的夢”里，夢者多半不會因自己所羞慚尷尬的這件事而受外人的呵責。相反地，那些外人

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因此我們可以繪制一幅新皮層的略圖，并根據它們主要的功能標記在不同的區域上，見圖27所示。視覺區域定位在頭的后部，見圖23所示，聽覺區域定位在頭的兩側，而觸覺區域位于頭的頂部。就在體感區域的前面是控制隨意運動輸出的區域，也就是說這些區域的意欲性指令控制著肌肉的運動。前腦區的確切功能還沒有定論，或許它們是負責作計劃的，特別是作長時間的計劃以及完成一些高層次的認知任務。前腦區中的一個小區域可能參與眼睛的自主運動。

2020-09-08 　　§207（1）主觀目的是一推論〔或三段式的統一體〕，在這推論里，普遍性的概念通過特殊性與個體性獲得這樣的結合，使得具有自我決定力的個體性成為一個能下判斷的主體。

2020-09-08 　　今年的暮春時節，依舊是落英繽紛。有幸來到日本的"北大"講學，而且就住在學校里的克拉克會館，每天面對著克拉克銅像，不禁神往于那個開基立業、生機勃勃的年代。只是今天綠草如茵的北海道大學校園，是明治三十九年（一九○六）遷建的。當初農學校舉行畢業典禮的演武場遺址，只留下一座被定為"重要文化財"的時鐘臺。那機械傳動的大時鐘還在運轉，還在報時，還在提醒人們記往那個遙遠的過去。我訪鐘臺那天，春雨瀟瀟，綠蔭中白墻紅瓦，再蒙上一層水氣，更顯得溫潤可愛。雨天游博物館，最大的遺憾是地上的污水跡。沒想到介紹農學校和時鐘臺歷史的展廳一塵不染，就連入門處也干干爽爽。看著雨中忙忙碌碌抹地板擦欄桿的婦人們，我有點怨恨起日本人的"潔癖"來。事后方才得知，這些志愿者希望用這種方式來守護鐘聲并觸摸歷史。若如是，還真令人感動。

2020-09-08 色：同意過。

2020-09-08 　　造.出.來.的，而只是神的本質之組成部分。這樣，顯然為理念的多重性所含有的那種多元主義也就不是最根本的了。最根本的只有神，或者說善，而理念則是形容神的。無論如何，這是對柏拉圖一種可能的解釋。柏拉圖接著便對一個將成為衛國者的青年所必需的專門教育作了一番有趣的描述。我們已經看到，青年人之獲得這種榮譽是根據理智品質和道德品質的結合而被挑選出來的：他必須正直、儒雅而好學，有著很好的記憶力與和諧的心靈。因具有這些優點而被挑選出來的青年人，從二十歲到三十歲要從事研究四種畢達哥拉斯派的學問：數學（片面的與立體的）、幾何學、天文學與和聲學。這些學問絕不能以任何功利主義的精神去追求，而只是為了準備使他的心靈能夠洞見永恒的事物。例如在天文學上，他不能過多地關心實際的天體，而應關心于理想天體的運動的數學。這在近代人聽來，可能是非常之荒謬的；然而說來奇怪，這在實驗天文學方面卻證明了是一種非常有用的觀點。這種情形的出現方式是非常可怪的，值得我們深思。

2020-09-08 第24節：交價于官