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                中國哲學名著選讀306

                  前幾章曾就新教教義的心理現象作了不少分析,顯示出新的宗教教條是在中古社會制度的瓦解及資本主義的逐漸抬頭之下的一種人類心理上的需求。上項分析的重點在于自由的雙重意義,這就是說,這種自由一方面表示已掙脫了中古社會的束縛,走上一個新的境界,另一方面,個人雖然得到了不受牽制的一種新的生活自由,卻也同時感到孤獨彷徨,內心充滿焦急憂慮,必使他一再屈服于新的環境,而終至作出沖動及不理智的事情來。在本章里,我要討論的是,資本主義的社會,對于人心的影響與宗教改革時期是相同的。

                塊物質能因果地相互影響,遂致改變了它們的空間關系。

                1969年,山頂上終年青煙繞繚,草木不生。但山下

                  每一位媽媽,從生下孩子的第一天起,就期待著孩子的成功。甚至在小生命誕生之前,就已經為孩子編織起未來的夢。

                第三個夢

                  如果說經驗含有經受、遭受的意思而觀察則較多探究的主動性,那么,實驗就是在某個明確的目的的指引下進行的。經驗是我們不期而然的遭遇贈與我們的,實驗卻是設計出來的。我們經驗,無需理論,而實驗的設計卻總是由理論指導的,弗拉森甚至說“理論的真正重要性在于它是實驗設計的一個要素”。

                分封給世大夫的封地。封略:疆界,這里指國土。這里與上兩句的意思是說,即使有的諸侯國的國君想做有利于封國的事,要統一人們的思想,但又有一塊塊世襲大夫世代享用的封地占完了他的封國。

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